探索与争鸣

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伦理、启蒙和道德

崔伟闳

1991(1): 1.

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<正> 文化的发展是通过蕴涵于历史中的价值原则的置换来体现的,文化哲学的任务正在于从概念上把握住被转换者和转换所趋向者。迄今为止的文化争议由于对究竟何者向着何者发生转换的根本问题不做先行的把握,没有厘清“从何而来”和“向何而去”的问题,因而文化批判的真正对象和文化变革的真正目标晦暗不明,导致了文化目标的迷失。比如,把对传统文化的批判直接等同于否定道德,把文化导向单纯的功利主义,从而不是把旧价值导向新价值,而是把价值导向无价值。所谓激烈反传统者便是如此。这种激烈的“反”的心态若就其刚刚挣脱旧价值的牢笼获得新生之欢欣而言,尚属健康,

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天人之辩:两种相异的传统

杨国荣

1991(1): 7.

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<正> 天人之辩发端于先秦,展开于传统哲学的整个演进过程。多年来,人们往往习惯于把中国哲学史上的天人关系论概括为“天人合一”,或者将其作为传统的智慧而加以肯定,或者视为消极的遗产而加以否定。这种观点虽然触及了问题的某一方面,但未免有以偏慨全之蔽。事实上,中国古典哲学对天人关系的思考,并非仅仅循沿某种单一的模式。就总体而言,中国哲学对天人关系的看法,大致有两种不同的传统。二者基本上形成于先秦,其主要代表分别为思孟与荀子。

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试析解构主义的历史内涵

包亚明

1991(1): 11.

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<正> 解构主义又名分解主义或消解哲学。自六十年代以来,解构主义的影响不断扩大,日益渗透到各个文化领域,已经成为继结构主义、闸释学之后,占据欧美思想界主导地位的一股哲学、文艺理论思潮。相对于组织松散的结构主义活动来说,解构主义具有一定程度的组织性。因为,围绕解构主义的核心思想,在欧美形成了一些学术团体,其中最著名的是“太凯尔”团体和耶鲁批评派。

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李凯尔特的历史哲学

张灏

1991(1): 16.

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<正> 科学的分类和方法论的研究由来已久。十七世纪初,当伽利略为自然科学寻找到一个新的解释取向时,自然科学的方法论就发展起来了,因果关系的解释方法得到了广泛运用和普遍推广,它试图在特殊现象中发现一般规律,并使现象中的每一特例都能在一般规律中得到解释和说明。而当这一方法被运用到社会历史领域时就受到了怀疑。首先发难的是德国哲学家德罗依森,他认为:历史需要的是理解。可是他的思想在当时并没能引起重视。自然科学的方法伴随着自然科学的卓越成果而越发深入人心。启蒙思想家们更多地借助于它向旧的传统和权威发起进攻。那个时代的人们坚信理性拥有无限的能力,历史

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国有资产管理体制改革的基本构想

姜作培

1991(1): 19.

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<正> 加强国有资产的管理,保卫国有资产及其权益不受损害,并合理配置和有效地经营国有资产,提高整个国有资产的经济效益和社会效益,这对于克服我国当前的经济困难,实现国民经济持续稳定协调发展,充分发挥社会主义制度的优越性,均具有重大意义。已有实践证明,要优化国有资产的管理,提高国有资产的营运效率,必须继续推进改革,革除传统国有资产管理体制中的种种弊端,构建具有中国特色的符合有计划商品经济要求的新的国有资产管理体制。本文就如何在深化改革中构建新的国有资产管理体制问题,提出如下改革构想。

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强化我国财政职能的思考

蔡明麟|周少云

1991(1): 28.

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<正> 十年的财政改革,取得丰硕的成果,这是有目共睹的;但是,近几年来,财政对经济运行的调控、对产业结构的引导调整、对社会分配领域的平衡制约、对社会经济各方面活动的监督等,明显处于乏力状况,对此也是不容忽视的。人们透过这些乏力的现象,不难看到它的深层原因,即财政职能的逐渐弱化。如何强化财政的固有职能,切实发挥财政的积极作用,摆脱财政面临的困境,实是财政工作的当务之急。一、财政职能弱化的表现在改革与发展的十年中,财政积极支持经济改革、对外开放,促进各项事业的发

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根治“诸侯经济” 推行以分税制为中心的深层改革

徐允人

1991(1): 33.

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<正> 近两年来,治理整顿取得了一定的成效,但是对危害甚重的经济地方主义却触动很少。经济地方主义仍在全国范围暗中蔓延,成为深层次治理整顿的“拦路虎”。一、“诸侯经济”的发展过程及其新表现经济地方主义的实质,是片面夸大本地的特殊性,把地方的局部经济利益置于全国的整体益利之上,不执行中央

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浦东新区土地批租价格问题探讨

张家林

1991(1): 37.

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<正> 1990年9月10日关于浦东新区开发、开放的一系列中央和上海地方法规文件的颁布,标志浦东的开发、开放进入了实质性启动阶段。我认为,在浦东新区开发的土地批租价格问题上,马克思主义的地租理论具有指导意义;国内外土地出租、转让的经验和现状对浦东土地批租具有借鉴意义;浦东开发、开放的实际情况是我们制定批租价格的客观依据。一、马克思主义地租理论对当前土地出租的指导意义在资本主义社会,任何土地的使用,不论是农业还是工业、商业都要支付地租。资本主义社会的土地价格是地租的资本化。土地不是劳动产品,它没有价值。但由于地租

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早期国家与民族形成的关系

谢维扬

1991(1): 40.

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<正> 所谓“早期国家”,在近十多年来的研究中,国际历史学与人类学界认为它指的是“最早的、真正原始类型的国家,是紧接着原始社会解体之后的国家”①。换句话说,并非所有最初形成的国家都可以称作“早期国家”。在这个术语中,“早期”不仅具有时间的意义,而且具有形态学的意义。关于人类各地区早期国家对于民族形成的重要作用,早在100多年前,马克思、恩格斯以及摩尔根都曾有过至今看来仍是正确的论述。但对于在世界不同地区的早期国家

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明代心学主体性与江南地区的社会氛围

程念祺

1991(1): 45.

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人的主体性,是明代心学的最高范畴。明代江南地区特殊的社会氛围,是这一主体性的历史基础。本文的目的,就是要说明这两者之间的关系。

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断碑残卷后面的鬼斧神工——论中国古代科技进步对书法艺术的影响

冯凭

1991(1): 52.

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<正> 文字是世界各国共有的文化符号,书法则是中华文化独创的艺术奇葩。中国的汉字与其它各国文字一样,最初是为了论述事实而发明和使用的。对至今日,汉字仍然在各种场合有效地履行着记事功能。汉字在记述事实的同时,还成为书法家手下的艺术创造。飘逸如春风拂面,凝重如高山峙立,清秀如寒梅傲雪,狂放如飞瀑凌空。5000年岁月,留下了多少佳作,迷住了几何书家。1000万平方公里的土地,已经不够它纵横驰骋,在一衣带水的东邻,在隔洋相望的新大陆,书法已在得到越来越多的

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文明末日劫难前的颤栗——中西文学末日意识比较

王宏图

1991(1): 56.

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<正> (一) 如果说爱与死是文学永恒的主题,那么作为人类生存巨大集合体的文明的解体和崩溃就更会在人们心中激起难以平复的震颤。西方现代文学中的很大一部分作品,可说是人们在文明末日来临前神经质的呻吟。读了艾略特的“世界旋转着,象个古老的妇人/在空地中拣煤渣”(《序曲》)、“我们是空心人/我们是稻草人/互相依靠/头脑子塞满了稻草”(《空心人》),叶芝的“一切都四散了,再也保不住中心,世界上到处弥漫着一片混乱,/血色迷糊的潮流奔腾汹涌”(《基督重临》)这些诗句,人们心头会情不自禁地颤栗。维系着人们生存的玫瑰色信仰

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禅意:未来艺术与亚宗教情感

金丹元

1991(1): 62.

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<正> 禅意不是宗教,但毕竟与宗教有着千丝万缕的联系。在无法找到一个更确切的概念与之相对应之前,最接近禅意的代各,大概可算是形而上的“亚宗教”了。作为一种精神寄托,亚宗教比宗教的历史更为悠久,生命力也更旺盛;而作为一种情感需要,亚宗教比宗教又更为深刻,也更具普遍性。在人类社会尚未出现宗教以前,亚宗教式的精神寄托已经存在。例如巫术、祭祀、神话传说、原始先验论等等,严格说来,它们都不属宗教范畴。它们没有完整的固定的宗教仪式,也缺乏系统的教规、教义,但已具备了某种十分接近宗教气息的亚宗教形态。宗教是灵魂意识和一切带有巫性的活动的规范化。东方的亚宗教势力,在淡化宗教

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