探索与争鸣

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列宁联邦制思想考察

孙锡安

1992(5): 2.

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十月革命前,列宁受马克思恩格斯有关思想影响,认为单一制优于联邦制,同时提出在特定条件下可以利用联邦制国家结构形式消除民族不平等。十月革命后,列宁面对极其复杂的政治局面,积极倡导建立各民族联合的联邦制国家,并在实践中形成了比较完整的联邦制思想:民族自决权是建立多民族联邦制国家的前提;联邦制是同时解决革命、民族矛盾和社会发展这三重任务的最佳结合部;各民族共和国的平等和独立自立是维系联邦国家的根本原则;联邦制不是一种永久性国家结构,而是向单一制国家的过渡形式。列宁的联邦制思想是符合俄国国情的,也需要进一步发展和完善。列宁之后,苏联在民族问题上违背列宁联邦制思想的根本原则,导致民族矛盾长期积累,联邦制严重变形,这是苏联解体的重要原因之一。

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追寻意义

俞宣孟

1992(5): 8.

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人生意义问题是“传统文化与现代化”课题所要研究的。意义问题的核心是人的意义问题。意义离不开人的生存方式,事物的意义由人赋予。海德格尔的研究表明,意义是通过人的活动把事物关连起来的关系整体。批判意义问题上的客观主义,它导致的意义与价值的分离,无疑是人格分裂、人的本质失落感等现代社会病态心理的根源。

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尼采“超人”学说探析

王新生

1992(5): 14.

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<正> 尼采作为一位矗立在世纪交接线上的思想巨人,其身影长长地映入我们生活的二十世纪。不幸的是,长期以来他的思想被严重地误解了,尤以他的“超人”学说为甚。本文拟对这一学说的本意作一探析。一、“超人”是人的理想目标“超人”学说是尼采分析了十九世纪“堕落”和“虚无”的特征,揭示了西方文明追求“彼岸”、压抑“本能”的本质之后,针对病态的传统西方文明,为人类设置的一种全新的理想目标,亦是为了治愈西方文明的衰落而开出的一帖药方。

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论产权与所有制

王国平

1992(5): 22.

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<正> 一在我国,长时期以来人们不够重视产权,理论界对产权也缺乏深入的研究,其中一个重要原因就是把产权完全等同于所有制,以为产权问题实质上就是所有制问题。其实,这是一个不容忽视的误解。产权与所有制固然有密切的联系,但两者又有区别,产权的功能是所有制不可取代的。到目前为止的一切阶级社会,不仅存在所有制现象,而且也存在产权现象,两者是同时并存的。

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论提高中观调控效益的紧迫性及主要途径

章新华

1992(5): 27.

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<正> 中共中央在今后十年规划和“八五”计划建设中,把坚持国民经济持续、稳定、协调发展,提高经济效益作为主要奋斗目标和基本指导方针之一,有着十分重要的意义。这个问题解决得好坏,不仅关系到经济发展的现在,更影响到经济发展的未来。怎样解决这一问题?笔者认为,重要途径之一是提高中观调控效益,使中观经济调控既有利于微观经济活动的开展,又有利于宏观经济运行的平衡。

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转型期社会结构论纲

庞树奇

1992(5): 31.

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本文认为,当前的中国社会仍是一个等级、阶级、阶层三种成分同时并存的社会,由等级结构、阶级结构向阶层结构的转变是社会主义历史阶段社会结构变迁的主要内容。转型期社会结构可以从社会、社会单位和个人三个层面加以考察。其中介于国家和个人之间的社会基层单位,本应属于社会单位发展史上的第三个阶段,即“业缘单位”,但它目前仍带有许多血缘和地缘的痕迹,集多重功能于一身,导致其成员的低水平流动和单位内部的过度整合,使现代意义的阶层分化受到严重阻碍,因而成为改革的重要对象和最关键、最敏感的部位。作者认为,传统与现代两种思维和行动准则并行不悖,形成了中国社会所特有的“二元结构”,因而传统因素在现代化过程中的地位问题成了转型期社会结构变迁中持久起作用的因素和主题。

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文化断裂与犯罪现象

马长山

1992(5): 41.

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<正> 犯罪现象受经济、政治、文化和社会结构等错综复杂因素的制约。文化因素往往因其特有的滞后性而作用于人的内在心理机制和外部文化氛围,它对犯罪具有超政治、经济、社会等因素的连绵性影响。内在心理机制和外部文化氛围的巨大震荡,对犯罪指数即社会中犯罪率的高低具有直接的重要影响。笔者认为:改革开放后“屡打不下”的犯罪率,与我国正在经受的传统文化断裂的剧烈阵痛直接相关。

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封建大一统与国家财政的“大国效益”

程念祺

1992(5): 46.

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秦统一中国之后,国家职能愈趋复杂,财政压力日渐紧迫,解决财政问题的根本出路,在于如何发挥“大国效益”。在这一过程中,财政上的“量入为出”原则,逐渐为“量出制入”所取代。以此为逻辑起点,税制的变化,都是以如何发挥“大国效益”为最终目的的。其结果,一方面,损害了小农经济的发展;另一方面,也造成了租佃经济(地主经济)的畸形发展——违法和特权成为推动地主经济发展的两根非经济杠杆。中国社会的转型,政治的进步,经济的发展,都因此而受到严重的制约。

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朱元璋的君主专制与民本思想

孙竞昊

1992(5): 54.

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<正> 君主专制是中国古代政治体制的一大特征。然而,在这唯君主意志是尊的独裁社会中,民本思想却源远流长,绵亘不绝。“民为邦本”——不独为思想家的精神肴馔,上至帝王将相,下逮百姓庶民,甚乃打家劫舍的“草寇”,“犯上作乱”的叛逆,倡言鼓噪者有之,履行实践者亦有之。专制与民本绞扭着,滚动着,伴随着中国历史的演进。明太祖朱元璋空前强化了君主专制统治,同时又竭力阐扬民本思想,并且身体力行。君主专制,民为邦本,这两种貌似对立的东西何以长期并存和共容?其并存和共容的社会经济基础是什么?又是如何作用于中国社会的?本文略作论述,就教于识者。

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欧共体与日本的经贸角逐对中国市场的影响

李灿红

1992(5): 60.

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<正> 1992年后形成的欧洲单一市场,使得贸易保护主义会变本加厉。但是中国这一世界瞩目的大市场有其独特的吸引力,只要我们抓住时机,及时疏通与欧同体的“经贸渠道”,不仅能避免欧洲单一市场对中国造成的不利影响,而且还能在引进外资和改造产业结构方面得到前所未有的好处。这是因为:(1)欧共体单一市场将实现区域内的规模经济和劳动分工,资金,技术、人力和自然资源得到更加合理的配置和使用,减少流通费用,降低生产成本,提高产品竞争力。新科技成果从研制到生产的期限大为缩短,导致劳动生产率极大提高。据估计,欧洲共同体统一大市场的总经济效益是:国内生产

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消除传统:海德格尔与杜威

曾乐

1992(5): 63.

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<正> R·罗蒂在他的《实用主义的结论》中,论述了海德格尔与杜威对传统的看法。杜威和海德格尔均向我们阐明了传统的历程。杜威认为,自希腊时代以来出现了主客、心物、经验与自然以及理论与实践的两元论;哲学消除二元论才不再致力于超越经验。海氏认为,希腊哲学家谈论存在时喜好名词而不是动词,喜好存在之动词而不是动词不定式,这把我们引入本体论之途。杜威视行动与思辩的区分为自由人与奴隶的区分。海氏认为,这一区分来自于原始完整意识的最初划分。两人都认为,对观察者知

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