探索与争鸣

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新民之道与人的现代化

周武

1992(6): 2.

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在近代中国,破除传统之蒙、激扬科学理性是比救亡与变政更为艰巨的时代课题。就其旨归而言,梁启超所倡导和张扬的新民说,其理论核心在于变臣民为国民,变传统的依附人格为现代的独立自主的人格,改造千百年来人文历史积淀而成的“劣下之根性”,造就一代具有崭新的人生理想、价值观念与行为方式的国民。现代化归根到底是现代人的心理和人格的外化,只有国民与现代社会同构的时候,才能赋予现代先进的科学技术和社会行政管理系统的行进以真实的生命力和心理基础。从这个意义上说,民族气质的重塑,具有不容忽视的启蒙意义。

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中国现代化进程中传统权力机制转型与伦理结构演变的相关性分析

张佩国

1992(6): 9.

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<正> 现代化是一个全方位的社会历史过程。在这一历史行程中,权力机制的转型无疑应是一关键性环节。因为现代化进程中不断增长的利益冲突、利益聚合,必然要涉及权力对资源的分配问题。而权力对资源的分配程式又要受制于大众文化——心理结构,其中伦理结构是最深层的制约因素。所以,关于权力机制转型与伦理结构演进的相关性分析,对于我们理解中国现代化进程的深层变动会大有裨益。

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从苏格拉底到亚斯贝斯——试论人格主体思想在西方哲学史上的发展

方朝晖

1992(6): 14.

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本文沿着苏格拉底、奥古斯丁、帕斯卡尔、克尔凯郭尔,尼采及亚斯贝斯这一历史线索考察了人格主体思想在西方哲学中的历史发展,认为人格主体思想在西方文明的历史长河中有着深刻的历史渊源和深远的影响,这一思想在现代存在主义哲学中获得了最为鲜明的阐述,取得了辉煌的成就,并成为这一思潮的核心内容之一。文章认为,人格主体思想强调回到生命的本源,通过个人内在的情绪运动来把握真实的自我,从而成为一个自由、自主、自觉的个人存在,这一思想值得我们体味。

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存在主义的时间论评析

黄颂杰

1992(6): 23.

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<正> 在现代西方人学思潮中,流变和时间问题异常突出。把宇宙万物的真相看作一种没有确定性规律可循的、变动不居的流变过程,几乎成了这一思潮的共同特点之一。尼采、狄尔泰、柏格森、胡塞尔等一批意志论、生命论、现象学派哲学家是如此,存在主义哲学家更不例外。

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投资体制的构造机理新探——兼论我国投资体制改革的目标模式

王国文

1992(6): 28.

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投资是经济运行的第一推动力。投资体制是一个容纳投资运行的完整的系统,它由五个相互联系、相互制约的分系统即决策系统、动力系统、信息系统、调控系统和运行系统组成。为了提高资源配置的效率,必须尽力减少投资体制的摩擦,这就要求对投资体制进行评价与选择,设法建立一种科学而合理的投资体制。由于投资的物质内容是资源配置问题,因此,评判投资体制的优劣应当以资源配置的效率为标准。据此,本文对我国现行的投资体制作了透视,揭示了其具有的特征与摩擦。作者认为,我国投资体制改革的目标应该是,建立一个以生产资料公有制为基础、计划指导和市场调节相结合并且以市场导向为主的中央、地方和企业分权的投资体制。

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论乡镇工业企业区位应相对集中

陈奕兰|朱林兴

1992(6): 36.

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<正> 乡镇工业企业区位问题,是当前农村经济和国民经济发展过程中出现的重要问题之一。乡镇工业企业区位由分散到相对集中,是生产力发展的必然,也是农村工业进步的必要条件和重要标志。

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中国古代社会结构的亚细亚特征:传统文化的基础

钱宪民

1992(6): 40.

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<正> 文化讨论又慢慢地热起来了。不少论者偏重于传统文化的价值评估,却忽略了对它所根源于的基础的研究,即传统文化是在怎样的社会结构中产生出来的?如果我们对于孕育了传统文化的古代社会的社会结构的独特性没有一个明确概念的话,文化讨论是不可能深入下去的。可喜的是,近年来亚细亚生产方式问题的研究又有所展开,而且也已有一些很有价值的文章。我以为,正是亚细亚生产方式的理论可以帮助我们更好地理解

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胡适与杜威哲学的跨文化传播

程伟礼

1992(6): 46.

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<正> 杜威哲学在现当代思想界的理论定位日趋重要。近年来他的学术地位已经由“实用主义神圣家族中的家长”即思想领袖,逐渐上升为与维特根斯坦、海德格尔并驾齐驱的“本世纪三位最重要的哲学家”,并被誉为“以杜威为其主要倡导者的实用主义传统,是美国对人类精神生活所做出的最杰出贡献”。 47

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胡适与杜威哲学的跨文化传播

程伟礼