探索与争鸣

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中国融入世贸组织后

周汉民

1999(12): 5.

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我国的入世谈判因我使馆遭美国导弹袭击而搁置。4个多月后的9月11日,亚太经合组织(APEC)领导人非正式会议在新西兰奥特兰市举行,江泽民主席与克林顿总统有过长...

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遏制腐败:监督者需要有权力

马郑刚

1999(12): 7.

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在现代政治生活中,监督的缺乏,并不都表现为缺乏监督机构或有关监督的法律法规,而是更多地表现为监督缺乏权力。缺乏权力的监督往往使监督形同虚设,笔者认为,这正是现实...

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国家体制的现代化理论

姚荣伟

1999(12): 9.

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中国如何实现现代化?这是百余年来历代学人所深深为之探索的问题一特别由于各种复杂原因所导致中国现代化进程中的非良性现象，更加深了对这个问题理论探索的紧迫性。从80年代开始，在中国相继出现了两种影响较大的现代化思潮：新权威主义和市民社会理论。

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政府在风险投资中的定位

向伟

1999(12): 12.

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随着高新技术迅猛发展,传统的融资方式发生创新,产生了融股权投资和管理于一体的风险投资方式。这种吻合高新技术及中小企业发展要求的方式,在70至90年代的美国、英国、...

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中国农业发展存有结构性阻滞

舒建军

1999(12): 14.

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自1994年布朗发表《谁来养活中国》后,学界对改革开放近20年来的农业开始作重新审视。认为从耕地面积,粮食单产,食品消费模式等几个方面看中国不存在粮食危机;1998年《...

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我国金融信用意识:恼人

康前

1999(12): 17.

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据最新消息称、中国工商银行、中国农业银行、中国建设银行、中国银行等四大国有独资商业银行和国家开发银行拟划拨由资产管理公司管理经营的不良资产总额,高达...

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世纪学术回眸

甄明

1999(12): 19.

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同为知识界,面对自然科学在人类社会的叱咤风云,人文科学和社会科学似乎更象是些默默无名的工兵。然而,在这些统称为文科的各自领域里,整整百年来,新旧知识体系的交锋和...

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现代社会的选择:从“道德人”到“经济人”

蒋云根

1999(12): 26.

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近几年来，有关道德滑坡的议论比比皆是，然而，社会转型时期的“道德滑坡”现象并非我国所独有，它曾经存在并将继续存在于“从身份到契约”、“从政府到社会”的“现代化”进程中．是杜尝道德更新与发展过程中的“阵痛”。所以，从“道德人”到“经济人”的转换不能简单地理解为是一种道德滑坡，它是我国经济体制转轨时期道德结构调整、道德观念转换的客观趋势，是人的个性获得解放的一个重要标志，也是个体杜台化进程中必然发生的变革。

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我国也有“不认真”的下一代?

孙抱弘

1999(12): 29.

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笔者认为，确立实现社会主义现代化的思想，其核心内容之一就应是人文关怀的追求，就应是“以人为本”和人的全面发展。在高科技信息时代里，仅仅掌握科技知识而缺乏理想———人文关怀的人，很难有持久的创新热情，而且极可能在现代化的进程中迷失方向，甚至走向反面：比如……

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全球化:资本的历史使命

巨永明

1999(12): 31.

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80年代以来,“全球化”一词出现频率越来越高,各种与学科相关联的全球化概念或理论层出不穷。目前,具有代表性的观点是:1、全球化就是资本主义化或全球资本主义扩张;2、...

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日本近代法制:“脱中入西”

孟祥沛、郑志华、姚明铭

1999(12): 34.

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日本奴隶社会和封建社会的法制属于中华法系的范畴已是不争的事实。日本著名法学家德积陈重在其所著的《日本新民法》中曾经指出“日本法律属于中华法系已有1600年，虽自大化改新后经历许多巨大变化，然日本法制之基础仍属于中国之道德哲学与崇拜祖先的习惯及封建制度”。

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可以搞替代消费

桑玉成

1999(12): 37.

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我们的消费状况正制约着生产的发展：消费结构得不到根本性的拓展，消费质量实现不了飞跃性的提高。如果仍然需要用刺激消费的办法来推进经济的发展，笔者认为，用“替代消费”来刺激，应该说也不失为一个政策选择。社会有群体消费的资源，在其终极点上仍然是由社会个体消费……

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谁是“最快乐的人”

陈鲁民

1999(12): 38.

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刚刚被美国《福布斯》杂志排名为全球第十大豪富的李嘉诚,面对记者关于“你最大的快乐是什么”的提问,很真诚地回答:“在没有人认出的情况下,一个人到公园去转...

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民族自决权的历史演化

王冰

1999(12): 39.

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发源于西欧资产阶级民主革命中的“民族自决权”，是与自由、平等、博爱的普遍人权思想相联系的。在资产阶级反封建、建立现代民族国家的过程中起过积极的作用，后来在资本主义发展时期，马克思也提出过民族自决权问题，认为受资本主义国家压迫的民族应有摆脱民族压迫的独立自主权。1896年第二国际伦敦代表大会，重申了马克思主义的这一基本原则。

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回应共产国际的诘难

林祥庚

1999(12): 42.

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共产国际对中国革命的错误指导在国际共运史上,巴黎公社革命和俄国十月革命,都是从中心城市开始发动并取得成功的,由此形成了欧洲各国无产阶级革命的一个共同...

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开启新的终极视域——读《惠能评传》

白欲晓

1999(12): 45.

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胡适与铃木大拙50年代关于禅的国际性论辩是本世纪禅学研究中的一件颇有影响的事。当时作为承继中日临济禅衣钵的禅学大师铃木大拙把信仰作为研究的必要条件，认为禅学是不可言说的，是非逻辑的，非理性的，对禅学只能信仰、体验、证悟，不能作宏观的考察和历史的研究。而胡适则认为，如果以非历史与反历史的观点去看禅，对禅作“非理性”的解释，至多只能告诉人们禅就是禅，而不能给人以禅的确切知识，而禅是思想的、历史的、文化的客观事实，应当以历史的态度和学术的方法来研究禅学。

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