摘要： 百年来的儒学研究，或是沿着“整理国故”的路线，把儒学当作一个死物件；或是以德 国古典哲学及当代欧陆哲学为哲学的范式，以一种“偏食”的方式建构儒家哲学。这两种途径都 忽视或者否认儒学的自立、自为的政治向度以及传统中国政治的正面意义。近几年被贴上“大 陆新儒家”标签的学人，重新重视儒家的政治传统，不将其作为心性儒学的附庸，而发扬其独立 和正面的价值。在这一群体内部，经学路线成为主流。但这一路线自居为正统，并无历史与理 论的基础，作为复兴儒学的途径，它有着种种缺陷。如果我们还希望儒家参与到当代放大了的 诸子竞争之中，我们就应该采取一种子学路线，即在包容从不同的儒家经典出发的多元传统的 基础上，结合历代儒者对政治制度的反思和创新，面对当代政治问题，给出非儒者也能接受的普 世论证。

关键词: 经学, 子学, 儒学复兴, 政治儒学