摘要： 儒家为何无有“绝对恶”与“根本恶”？以中西比较伦理的“消极情性”为视角，对于中西方论“恶”进行哲学比较，将给予我们有益的启示。“绝对恶”的出场，证明西方思想有将恶加以“本体化”的倾向，而中国从来没有如此的思想取向。荀子所论之恶，并不是与善绝然相对之恶，善恶几成对称之关联的“二元论”在早期中国思想中并不存在，由奥古斯丁的“恶乃善之匮乏”之观念也不能来返观荀子。荀子从“消极情感”出发，认定情为先欲所困，后又下拉了性，由此以“欲-情”之恶推导出“性恶”，但“心善”却“化”性而勉于善。按照康德的“根本恶”观念，善恶的依据并不来自“意志”，而在于“意力”的自由选择，“自由意志”却只能向善。比照而言，孔子的“我欲仁”之欲更接近于“意力”，孟子的“可欲之谓善”之欲则更切近于“意志”。就思维方式而言，西方探究“恶”之本源与中国的“向善”而生，分别来自于西方“两个世界”观与中国“一个世界”观。由中国看西方伦理的缺憾为：第一，西方持善恶绝对对立的“二元论”；第二，西方的恶被本体论化了，成为人性之根。中国思想向阳而西方思想背阴，却把握到了全球人性的一体两面：善的谱系较之恶更为丰富，善有深度而恶则没有，尽管恶自有其广度。

关键词: 绝对恶, 根本恶, 荀子, 奥古斯丁, 康德, 消极情感, 消极情性