摘要： 因传教士兜售的虚构的“教强国强”理论，康有为走上了孔教改革之路，但其方向与路德的宗教改革路径恰恰相反，可以称之为“逆宗教改革”。康有为前期所倡导的孔教改革得到梁启超的大力支持，然而，自1902年梁启超批判保教说以来，“流质易变”的梁启超终生坚持孔教非宗教的观点。康有为的保教和梁启超的批判，反映了二人对宗教与民族国家关系模式的不同认知。而对宗教和民族国家关系模式的不同认知，决定了两人孔教改革路径的天壤之别。康有为的宗教改革，无论前期还是后期，都没有贯通天道与人伦，作为神灵的天与孔子并不能呼应民众日常生活中的需求。这一问题，当年的康有为未能解决，而今日的新儒家和儒教支持者也未能解决。梁启超将儒教狭窄化为“哲学”和“思想”的改革版本无疑需要反思，康有为将儒教国教化的路径更值得警惕。

关键词: “逆宗教改革”, 康有为, 孔教复原, 梁启超, 民族国家建设