摘要： 国家作为当今世界的主要出场形式，一种有机的共同体，其重要使命之一便是建构国族认同。国族认同关涉人民的福祉、国家的稳定和民族的未来。面对当前 国族认同中出现的一些杂音，需要在长时段的大历史视野中，在复杂的全球大变局中，展开系统而深入的反思和应对。从历史维度看，一方面，以儒家文化为主体的 传统文化提供了丰富的理论和实践资源 ；另一方面，我们也要看到，传统文化的整合力并不足以应对复杂的现实，需要超越传统文化，落实到现实层面，保障公民权 利和基本利益，完善政治法律机制，切实夯实国家认同的政治基础和现代文明基础。 去年岁末，《探索与争鸣》编辑部和山东社会科学院国际儒学研究与交流中心联合 召开“礼法之间 ：新国族认同”圆桌会议，在此基础上，我们约请专家撰写笔谈， 现将专家们的观点分享如下。 刘笑敢教授认为，从历史来看，家国认同分为通常状态与特殊状态两种，以 大变局来思考当今世界范围内的家国认同及其未来，可以看到两种趋势——家国认同的强化和弱化——在一段时间内并存。黄裕生教授认为，凝聚国民认同，首先应 当通过三个方面的改善来化解 ：其一，使公共权力运作在程序上更加包容、开放、 公开 ；其二，更充分尊重并保障国民个体那些不可让渡的普遍权利 ；其三，更充分 地维护并保障与普遍权利相对应的基本利益。任剑涛教授认为，建构新的国家认同， 需要在基点上高于两个既成的要素 ：一是要高于传统儒家文化，二是要高于目前暂 时的文化需要。当下，解决国族认同问题，需要有大历史眼光，需要一套超越任何具体民族的诉求，真正属于国家层面的共同诉求的文化理念、国族机制与国家体制。 而在诸社会要素中，政治法律机制对国族与国家建构的功能，远胜于文化传统的功 能。张广生教授认为，传统中国一直保持着大一统国家的重建传统，其路径是礼法 （政教）相维，目标是文明（天下）－国家 ，礼法分离是现代民族－国家建构的重 要机制。如何弘扬大一统的精神，在国法和礼俗审慎分合的实践中重建文明－国家， 是一个重要的理论议题。胡骄键副教授认为，儒家礼教传统存在一个国家“建构 认同”的基本结构，可以从“为国以礼”和“以礼为教”两个面向来观察。以公民 为主体的制礼和教化，是现代新礼教的两个基本面向，或为全球性国族认同提供一 条儒家式解决思路。涂可国研究员认为，全球化虽然是世界大势，但也大幅冲击了 国族自我建构、自我认同的文化基础以及青年的国族认同，在放大新媒体功用的同 时，也使其易于成为消解国族认同的手段，需要重点关注这三个方面的国族认同问 题。夏瑛副教授认为，对于有被殖民经历的地区来说，国家主体结构变动后的反殖 运动和国家认同建构力度的相互作用，构成国家认同的四种形态，其中，利益性认 同和价值性认同的强弱变化，又影响着国家认同。章永乐副教授认为，在某些地方， 肇始于殖民时代的文明等级论并没有成为过去时。极端分子的极端行为根本在于“恋 殖心态”作祟，而恋殖心态又产生于近代列强构建的“文明等级论”。改变文明等 级论的心理构造， 需要硬实力层面继续的改变，更需要思想和话语体系的建设。 ——主持人　李　梅

Abstract: According to Professor Liu Xiaogan, national identity can be divided into two types: normal state and special state. In the era of great change, the two trends of strengthening and weakening national identity may coexist for a long time. Professor Huang Yusheng believes that in order to achieve sustainable unity and stability, both national countries and contractual countries must make timely innovation in accordance with the new knowledge, new principles and new theories of the times. Professor Ren Jiantao believes that the relationship between national state and national is generally that the former is the presentation of state power of the latter, and the latter is the form of national support of the former. According to Zhang Guangsheng, the separation of rite and law is an important mechanism for the construction of modern nation-state, while traditional China has always maintained the tradition of the reconstruction of a unified country. According to Hu Jiaojian, there is a basic structure of “construction-identity” in Confucian ethics tradition. According to Tu Keguo, globalization is the general trend, which has greatly impacted the national identity of culture and youth. While enlarging the function of new media, it also makes it easy to become a means to eliminate national identity. According to Xia Ying, the four forms of national identity are formed by the interaction between the anti colonization movement and the construction of national identity. According to Zhang Yongle, the extreme behavior of the former colonial extremists is fundamentally caused by the  “colonization mentality”, which is derived from the “civilization hierarchy”.